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长篇小说 人世间 第 七十三章 民族之家
信息来源:本站发布    作者:牛的草原    阅读次数:1855    发布时间:2019-08-21

黄牛水牛牦牛都是牛,汉族彝族藏族共一族。

——彝族谚语

 

第二天,牛玉山、阿西娅和牛天山告别了马玉良,坐着马车出了临夏城的西?#29275;?#19968;路上穿过胡家庄、铜匠庄,到达拜家村以后停了下来。因为前面是陡峭的山路,马车根本上不去。

牛玉山打发走了马车,又从拜家村雇了4头骡子。一头用来驮行李,剩下的3头作为他们的坐骑。

骡子沿着崎岖的山路吃力地爬上淡红色的黄土塬,进入了井沟的地界。

阿西娅望着越来越高的山坡和越来越深的山沟,忍不住问道:“你不是说尕阴屲?#39534;?#27827;州城的西半边吗?怎么走进大山里了?”

牛玉山笑着说道:“前面就到了。”

他们达到尕阴屲的时候,太阳即将落下山去,阳光在西天照射出?#40644;?#28799;烂的红霞,又在层峦叠嶂的山坡上铺了一层金色的余晖。尕阴屲村沐浴在红彤彤、黄灿灿的晚霞之?#26657;路?#26159;童话世界里的金银岛。

牛玉山、阿西娅和牛天山带着礼物,拜见了后母韩索菲,又叫来万山、见山和银山,让他们认识新姐阿西娅。

韩索菲的肤色本来就比较黑,此时在昏暗的豆油灯下显得更加黝黑了。她瞪着那双黄灰色的眼珠,用冷漠而挑剔的眼光上上下下地打量着阿西娅,然后说道:“路上走乏了吧?去休息吧。”

牛玉山和阿西娅从韩索菲的房间出来,沿着下坡绕了一个弯道,走到了韩索菲住房后面的坡跟下,看到了几间在山坡上开凿的窑洞。

牛玉山告诉阿西娅道:“以前的大院子如今只剩下阿妈住的那一点地方了。我们暂时住在这里窑洞?#23567;?#21035;看窑洞不太好看,住上可是冬暖夏凉,很舒服的。”

阿西娅问道:“牛家以前的房子呢?”

牛玉山回答道:“嗨,都败落了。你以后慢慢地就会知道了。”

阿西娅又说道:“看你阿妈的样子,好像有点嫌弃我呢。”

牛玉山说道:“阿妈一辈子就是这么个样子。你不要放在心里。反正我们是?#32422;?#21333;独过日子,不用天天?#27492;?#30340;脸色。”

牛玉山说这话,打开了窑洞的木?#29275;?#24102;着阿西娅走了进去。

第二天,天还没有大亮,阿西娅就听到窑洞门口有个小孩叫喊?#29275;骸?#38463;母(婶婶),快起床,阿奶叫你呢。”

阿西娅透过窗户上的小洞,看到牛天山3岁的孩子哈麦基站在窑洞外面。她本来想告诉正在酣睡的牛玉山,又怕影响他的休息,便迅速穿上?#36335;?#27927;了几把脸,出门向有转弯上坡,来到了韩索菲的房间。

韩索菲穿戴齐整,盘着腿傲然地坐在土炕上。

牛天山的媳妇马希姆,牛万山的媳妇麦里哈、牛见山的媳妇马阿菲,齐刷刷的毕恭毕敬地垂立在炕边上。

韩索菲用鹰一样的眼睛瞪着阿西娅,严厉地责备道:“哪有头一回进门的新媳妇睡觉睡到太阳上山的?你们都给瑙记住,以后早上要?#24525;?#38451;起得早,晚上要干完活,等到星星出来才能上炕睡觉。现在,你们一挂(青海方言,全部)背水去。吃过早饭以后,再到瑙这里来。瑙?#35874;?#32473;你们大家说。”

马希姆的眼睛瞅了一眼阿西娅挺着的大肚子,好心地提醒道:“阿妈,阿西娅是大肚子……”

韩索菲用手猛地一下拍打着土炕上的小方桌,厉声喝道:“多嘴!你当瑙是瞎子吗?新媳妇必须先学规矩。你和阿菲都是春天生的尕娃,瑙是一样的?#28304;!?/span>

阿西娅、马希姆、麦里哈和马阿菲背着?#23601;埃?#36208;出了韩索菲居住的小院子,沿着陡峭的山坡向沟底走了下去。

马希姆关心地叮嘱阿西娅道:“慢点走,把脚底踩实了。我看你再有两个月就生了吧?”

阿西娅回答道:“阳历11月。村里没有水井吗?为什么要下到山沟里背水?”

嘴快的麦里哈抢着回答道:“哎呀,你真是个城里人啊!你在?#27597;?#23665;尖?#22799;?#25366;出水来?这里为啥叫井沟?就是沟里头有一个水井!”

阿西娅又问道:“你们都有几个尕娃?”

马希姆回到道:“刚才叫你的哈麦基是天山离婚的媳妇生的。我今年才生?#35828;?#19968;个女尕娃,叫阿依舍。我们顺嘴就叫尕舍。”

马阿菲接着说道:“我和见山生的第一个尕娃不到一岁就没了。今年生的尕娃是老二,叫拜凯。”

麦里哈最后笑着说道:“我和万山还莫有尕娃呢。”

妯娌们说着话,不知不觉已经下到了沟?#20303;?#22905;们在一个流淌着清水的泉眼?#21191;?#20102;水桶,然后互相帮忙放在对方的后背上。

马希姆在帮阿西娅背水桶的时候,?#37027;?#22320;?#27807;?#20102;一少半水,然后才给她放在背上。

她们吃力地背着水桶,一步一步地往山坡上挪动着脚步,走了大约半个小时,才喘着?#21046;?#22238;到了尕阴屲的家?#23567;?#22905;?#21069;?#27700;桶里的水倒入一个大缸里,然后坐下来休息、聊天。

韩索菲推开窗户,从里面伸出?#28304;?#22823;声喊叫道:“你们再去背一趟,把水缸里装满了。”

4妯?#19981;?#30456;对看一眼,偷偷地做了一个鬼脸,便背起?#23601;埃?#21448;走下了山梁。

等到阿西娅背完水回到?#32422;?#20303;的窑洞的时候,牛玉山已经醒来了。他看着阿西娅一脸委屈的样子,追问了半天才?#26159;?#26970;原因,便安慰她道:“我一会给阿妈说一下去,你都快生了,以后就不要背水了。”

阿西娅欣慰地点?#35828;?#22836;,赶紧去生火做饭。

吃罢早饭,阿西娅收拾了碗筷锅灶,急忙到韩索菲的房间去听她训话。

韩索菲看到阿西娅一个人来了,便问道:“阿西娅,玉山干什么去了?”

阿西娅回答道:“玉山在窑洞门口劈柴呢。”

韩索菲不悦地教训道:“以后不许媳妇叫?#32422;?#30007;?#35828;?#21517;字。这是瑙的规矩!你记住了?”

阿西娅的心里很不服气:名?#24535;?#26159;让人叫的,不叫名字叫什么?不?#24076;?#22905;无意之中竟把这句话脱口说了出来。

韩索菲气恼地说道:“名字是让阿达阿妈叫的。媳妇只能叫?#32422;?#30007;人是掌柜的。男人头上为?#27934;?#30528;一定帽子?就是要罩住全家,管理媳妇和尕娃。你们都上炕来坐吧。一个人手上撑开一把毛线,另一个人缠成一个轱辘(方言,圆?#29275;!?/span>

于是,马希姆和阿西娅坐在韩索菲的右边,麦里哈和马阿菲坐在韩索菲的左边,开始干活。

韩索菲傲然地坐在4个儿媳妇的中间,像一个威严的监工,眼睛专注地盯着她们干活。

也许她的权威得到了满足,韩索菲竟然主动开始讲述?#32422;?#30340;故事了:“你们知道‘回回里的撒拉,番子里的康巴’这句话是什么意思吗?告诉你?#21069;桑?#23601;是说回回人里头最勇猛的是瑙们撒拉人,藏民里头最勇猛的是康巴人。瑙们撒拉人不是一般的人,而是最尊重教门、为教门不惜?#24742;?#30340;英雄。

当年,瑙们的祖先尕勒莽和阿合莽从西域来到循化的街子,看到那里水草丰美,?#39534;?#37027;里驻扎了下来。街子在循化县城以西10里的地方。它的南面是神圣的?#23782;了?#23665;,北面是宽阔的黄河,四周都是肥沃的田园和庄廓,杏红柳绿,花香果甜。街子是汉民和回民的叫法,瑙们撒拉话叫作阿勒提欧里,意思就是祖坟,因为尕勒莽和阿合莽的拱北在那里。附近还有一个常年流淌着甜水的骆驼泉。那可是一眼神泉啊。

1730年的时候,大清朝廷为了管理瑙们撒拉人在12工的?#34892;摹?#33609;滩?#26377;?#31569;了一座土城,取名叫循化,设立了循化营,后来又改叫循化厅。循化一会儿归兰州府,一会儿又归西宁府,像走马灯一样不停地变换着。瑙们不管归谁,?#28784;?#26085;子平安就好。

瑙们撒拉?#35828;?#22320;名不像你们这里叫什?#21019;?#21834;、庄啊、沟的,一?#23665;?#20316;工。工是从干转变过来的。干是瑙们撒拉话,意思是城镇。最早的时候以循化县城为?#34892;模?#20998;成12个工。城的西面是上6工,街子,草滩坝,查加,别?#26657;?#26597;汉大寺,苏只;城的东面是下6工,清水,达速?#29275;?#23391;达,张尕,夕昌,?#23546;?#21512;起来就是瑙们撒拉的12工。

苏四十三领导新教哲合忍耶反抗朝廷失败以后,官府杀害了大量的撒拉新教徒,人口一下子减少了很多。官府就把12个工合并成了8个工。当时,上4工有46个村庄,下4工有36个村庄,一共是82个村庄。

一些撒拉人逃难到附近的化隆县,逐渐形成了甘都工、卡日岗工、上水地工、黑城子工、十五会工的外5工。卡日岗工的撒拉人和藏民在?#40644;?#29983;活,风俗习惯受到他们的影响,?#36335;?#29616;在都改穿藏民的了。

化隆的外5工和循化本地的8个工,加起来共有13个工。

瑙们撒拉人最擅长擀毡、织褐、打铁、凿石、制鞋,工艺可比你们的考究多了,各式各样的样子都有哩。

快嘴的麦里哈插嘴问道:“这么说来,阿妈的手工一定是顶尖的,哪一天做一双鞋子,给我们做个样子吧?”

韩索菲不满地瞪了麦里哈一眼,说道:“?#37027;?#30340;干活。哪里来的这么多废话?”

麦里哈憨厚地笑了一下,不再吭声了。

韩索菲继续说道:“刺绣、剪纸、窗花都是瑙们撒拉女人最擅长的手艺。

瑙们撒拉人十?#24535;粗?#33285;舅亲,说是‘铁出炉家,人出舅家’。?#19978;?#20320;们的舅舅都住得很?#21486;?#27809;有功夫过来。将来?#35874;?#20250;了,瑙带你们到循化、街子和孟达去看看。”

马希姆问道:“阿妈,听说撒拉?#35828;?#27665;歌好听得很,是不是呀?”

韩索菲的脸上立?#35848;?#29616;出得意和骄傲的神情来。她?#38498;?#22320;说道:

“那是?#27604;?#20102;。

撒拉的民歌分成好几种呢。

撒拉曲是老百姓用撒拉话演唱的民歌,流行比较广的曲子?#23567;?#24052;西古溜溜》、《撤拉尔赛西布尕》。

花儿是用汉话唱的民歌,歌词一般是4句话,曲调上和藏民唱歌一样,还带着颤音,声音高得上到天空的顶头了,动听得很呐。

宴席曲是瑙们撒拉人娶亲的时候演唱的曲子。

瑙们还有叫做口弦的?#21046;鰨?#29992;铜或者银?#21448;?#25104;,样子像马的蹄子。我年轻的时候吹得可好了。

瑙们撒拉人最流行的舞蹈是骆驼舞。4个表演的人?#21019;?#19978;羊皮袄,模仿骆驼走路和扭动脖子的动作,有点像蒙古?#35828;?#33310;蹈,不光是跳舞,中间还有风趣的对话呢。可好看了!

瑙们那时候住的房子是用木头和泥土搭成的2层木楼。房子的四周用土墙围成一个庄廓。和当地的藏民习俗一样,在院墙的四角顶上放上一块白石头。”

麦里哈听到这里,忍不住又插话问道:“阿妈,你们撒拉人咋好多地方都和藏民一样啊?”

韩索菲瞥了一眼麦里哈,没有理睬她的问题,继续讲述道:“一些地方宽展的地?#21483;?#24314;庭院,先用夯土筑起一个正?#21483;?#25110;长?#21483;?#30340;围墙,围成口?#20013;?#30340;庄廊,然后在庄廊的小半部分横着盖上一排房屋,形成了‘前是房屋后果园’的布局。前面的房屋一般建成平房,由堂屋,厨房、小房、大门、牲畜圈和草房组成。?#22870;?#19978;?#30424;?#30528;阿拉伯文的书法,看上去素雅、庄重和洁净。

后头的果园用来种植蔬菜和?#30606;?#19968;到春夏,满园子里红灿灿、绿油油的,比花园还好看呢。

瑙最美好的生活是和你们的公公在西宁度过的。那时候,瑙们的风光和架势啊,在这个小小的尕阴屲里是没有人比得上的。唉,青山常在,时光难留啊!

好了,以后再给你们说这些吧。快到中午了,你们各自回家给掌柜的和尕娃们做饭去。

对了,过两天,瑙的宝贝女儿宰乃拜就要回娘家喽。好长时间都没有见到她了,还怪想念的。也不知道和婆婆的关?#23707;?#20102;莫?#26657;?/span>

马阿菲和牛见山与韩索菲?#40644;?#29983;活。她听到韩索菲的?#29976;?#20197;后赶紧下炕,?#21280;?#25151;做饭去了。

阿西娅、马希姆和麦里哈终于得到了解脱,快速地放下手中的毛线,急忙逃回?#32422;?#23478;做饭去了。

历史上,绝大多数统治阶级实行民族压迫和民族歧视的政策,把回、藏、蒙古等少数民族当作野人、番人甚至是野兽,根本不承认他们的基本身份和正当的生存权。

新中国建立以后,中央政权兑现革命时期的诺言,切?#24403;?#38556;少数民族的平等权利,执行民族平等的伟大政策。为了改变旧中国民族成份和民族称呼混乱的状况,从1950年开始,中央和地方的民族事务机关组织科研队伍,对全国各地提出的400多个民族的名称进行了识别。

他?#21069;?#29031;斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中指出的“民族是人们在历史上形成的有共同语?#28020;?#20849;同地域、共同经?#33945;?#27963;以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素?#25910;?#22235;个基本特征的稳定共同体?#20445;?#22312;民族识别的具体工作中结合我国各个民族的实?#26159;?#20917;进行民族识别。除了已经确认的蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、朝?#30465;?#28385;、瑶、黎、高山等民族以外,新确认的少数民族有东乡、撒拉、保安、壮、?#23478;饋?#20375;、?#20303;?#21704;萨克、哈尼、傣、傈僳、侗、纳西、拉祜、水、景颇、柯尔?#20439;巍?#22303;、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、羌、俄罗斯、锡伯、裕固、鄂伦春等27个民族 。

过去被笼?#36710;?#31216;为回民的群体,根据民族的意?#28014;?#20351;用的语言不通等因素分成了四个民族?#21644;?#29992;汉语的回民被确认为回族;从前被叫作东乡回、蒙古回、东乡土人且使用撒尔塔语的撒尔塔人,因为生活在临夏的东部定名为东乡族;从前被叫做撒拉番回、撒拉回且使用撒鲁尔语的撒鲁尔人定名为撒拉族;从前被叫做番回、保?#19981;?#19988;使用保安语的保安人定名为保安族。

曾经被?#25105;?#24182;入其他民族的族?#28023;?#25110;者是故意在名称中加上反犬?#21592;黄?#35270;的族?#28023;?#22914;今都获得了和其他民族一样的权力,拥有一样的平等和尊?#24076;?#25104;为了社会主义国家的主人。

这是这些民族开天辟地的大事,是普天同庆的喜事,是这些民族获得官?#21280;?#35748;和新生的标志,也是这些民族拥护中国共产党领导的基础和根本。

民族成分识别初步完成以后,国家又在少数民族地区实行区域自治的制?#21462;?/span>

早在1941年5月1日,陕甘宁边区颁布的《陕甘宁边区纲领》中规定:依据民族平等原则,实行蒙回民族与汉族在政治经济文化上的平等权利,建立蒙回民族的自治区。

1947年5月1日,中国在绵延东北、华北的?#35775;?#21476;边?#36710;?#21306;建立?#35828;?#19968;个省级行政单位——内蒙古自治区,为以后在其他民族地区实行民族区域自?#27779;?#26126;了?#36739;頡?/span>

1949年,《中国人民政治协商会议共同纲领》中明?#39277;?#23450;:各少数民族聚居的地区实行民族区域自治,按照民族聚居的人口多少和区域大小,分别建立各种民族自治机关。这些内容后来还写进了宪法,对人民代表中少数民族代表的比例、民族干部的培养、民族语言的使用等都做了明确的规定,从法律上确立了民族平等和民族团结。

在这样的历史背景下,全国各地的少数民族地区大多建立了民族自治行政单位。其?#26657;?/span>1953年,青海省的循化县改设为撒拉族自治区。1955年,根据《?#35874;?#20154;民共和国宪法》的规定,甘肃省东乡自治区正式定名为东乡族自治县,青海省循化撒拉族自治区改为循化撒拉族自治县。1956年11月19日,国家撤销了临夏专区,正式设立了临夏回族自治州。全国先后共设立了内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区和西藏自治区5个省级的民族自治区,还有很多的民族自治州、自治县和民族乡。

在遥远的中亚地区,在蒙古汗国衰落以后的600余年当?#26657;回?#20154;建立的帖木儿帝国、黑羊王朝、白羊王朝、希瓦汗国、布哈拉汗国,伊朗人建立的萨法维王朝和卡扎尔王朝,俄罗斯人建立的俄罗?#27807;?#22269;和苏联,先后全部或者部分掌控了花剌子模帝国的故土。

尽管那里的统治者经常发生着变化,但是,那里的主体民族、宗教信仰和文化艺术始终没有发生过重大的变化。

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